Wenn nun ich, der Herr und Meister, euch die Füße gewaschen habe, dann müsst auch ihr einander die Füße waschen. Ich habe euch ein Beispiel gegeben, damit auch ihr so handelt. Selig seid ihr, wenn ihr das wisst und danach handelt. _(Joh13,14ff)

Ich möchte klein werden und meinen Willen hinten anstellen. Niemand, mein Jesus, hätte Dir gegenüber das Recht, und dennoch hast Du gehorcht - nicht nur Deiner Mutter und dem Hl. Josef, sondern auch Deinen Henkern.

Jetzt sehe ich Dich in der Hostie, dem Gipfel Deiner Erniedrigung...O mein Geliebter, demütig und gütig von Herzen, um mich die Demut zu lehren, konntest Du Dich nicht noch kleiner machen. So möchte auch ich auf Deine Liebe antworten und wünschen, immer den letzten Platz zu haben. _{(Hl. Thérèse von Lisieux)}

Fast erinnert uns der Klageruf der sonst so heldenhaften und heiteren Klara an den Schrei Jesu in Seiner verlassensten Stunde: "Mein Gott, mein Gott, warum hast Du mich verlassen?" Eigenartig, wie da Bethlehem und Golgotha zusammenrücken.

Aber ganz so verlassen wie Jesus am Kreuz war Klara in jener Christnacht doch wieder nicht. Erst beim mehrfachen Hinschauen wird klar: "O Herr; sieh, wie man mich an diesem Ort bei dir allein gelassen hat!" Es ist ein Alleingelassensein bei dir; bei Jesus. Der Schmerz ist derselbe wie bei jeder vollkommenen Einsamkeit. Aber der Sinn ist ein neuer und ganz anderer. Das Loch der Einsamkeit Klaras ist gefüllt mit diesem Sinn. Und der Sinn, der ihre Einsamkeit füllt, lautet: bei Dir.

Klara soll jetzt Jesus trösten, obwohl sie doch eher selbst getröstet werden möchte.
Jesus ist so arm geworden, dass Er sich von der armen, verzweifelten Klara trösten und beschenken lässt. Er ist so einsam, dass Ihm ihre Einsamkeit in ihrem Herzen Heimat gibt und sie selbst dadurch zu "einer Gehilfin Gottes selbst und zu einer Stütze der zerbrechlichen Glieder Seines unaussprechlichen Leibes" wird.

Armut ist für Franziskus eine Form der Liebe zu Jesus, die die Liebe zu den Armen einschließt und noch übersteigt. Jesus ist für Franziskus der tiefste und unwandelbare Grund, weil er in seinem Leben, Sterben und Auferstehen geliebt hat bis zum äußersten.

Ihn liebt der arme Franziskus als Haupt und in seinen Gliedern. Franziskus will Anteil haben an dem Grundgeheimnis seiner Existenz: seiner Entäußerung bis ans Kreuz und auch an seiner Erhöhung. Es gilt "sich nackt in die Arme des Gekreuzigten zu werfen" Für Franziskus bedeutet arm sein also mehr als materielle Armut. "Arm sein, das heißt im letzten für ihn leer sein, ausgeräumt sein im Sinne der Entäußerung, des Ausgeräumtseins von allem, was nicht Gott ist und nichts mit Gott zu tun hat.

 Arm sein bedeutet also frei sein für Gott.

Der geistliche Weg der kleinen Thérèse ist der Weg der geistlichen Kindschaft, er wird auch "der kleine Weg" genannt.

 "Klein" nennt man diesen Weg, weil er zum einen nichts "Außergewöhnliches" fordert und daher von jedem Menschen gegangen werden kann.

Zum anderen, weil der Mensch eingeladen ist, seine eigene Armut und Kleinheit bewusst zu bejahen, um von Gott die wahre Größe zu erlangen, die er denen verleiht, die sich von ihm abhängig machen.

Es ist ein Weg des Vertrauens und der Hingabe an den Willen des Vaters, der den ganzen Menschen fordert und in den Dienst nimmt.

Jesus gefällt es, mir den einzigen Weg zu zeigen, der zu diesem göttlichen Glutofen führt, dieser Weg ist die Hingabe eines kleinen Kindes, das angstlos in den Armen seines Vaters einschläft …

Ihr Leben, das dem Anschein nach gewöhnlich, eintönig und grau war, barg eine ungewöhnliche Tiefe der Vereinigung mit Gott in sich.

Das Fundament ihrer Spiritualität bildet das Geheimnis der Barmherzigkeit Gottes, das sie im Worte Gottes zu ergründen suchte und in das sie sich im Alltag ihres Lebens vertiefte.

Die Erkenntnis der Barmherzigkeit Gottes und die Vertiefung in sie entwickelten in ihr die Haltung eines kindlichen Vertrauens zu Gott und der Barmherzigkeit gegenüber den Nächsten.

O mein Jesus - schrieb sie - jeder Deiner Heiligen trägt eine Deiner Eigenschaften.

Ich will von Deinem gütigen Herzen geprägt sein und will es lobpreisen. Deine Barmherzigkeit, 0 Jesus, soll meinem Herzen und meiner Seele als Siegel aufgeprägt sein, als mein Zeichen in diesem und im künftigen Leben.

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...Es gibt nichts, was der Eucharistie an Größe gleichkäme!

Stellt alle guten Werke der Welt einer guten Kommunion gegenüber, das ist wie ein Staubkörnchen neben einem Gebirge.

Die Kommunion! ...Oh, welche Ehre erweist Gott seinem Geschöpf! Die Kommunion wirkt auf die Seele wie ein Windstoß in ein erlöschendes Feuer, in dem noch Glut vorhanden ist. Ein Windstoß, und das Feuer brennt wieder.

Man spürt es, wenn eine Seele das Sakrament der Eucharistie würdig empfangen hat. Sie ist so in Liebe versunken, von ihr durchdrungen und verändert, daß man sie in ihrem Handeln und in ihren Worten nicht wiedererkennt...

Sie ist demütig, liebenswürdig und bescheiden; sie ist in friedlichem Einklang mit der ganzen Welt. Sie ist eine zu den größten Opfern fähige Seele.

^{Hl. Jean-Marie Vianney}

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